Afrikanischer Feminismus vs. Westlicher Feminismus

Es wurde argumentiert, dass der afrikanische Feminismus aufgrund des Ausschlusses der Kämpfe und Erfahrungen schwarzer Frauen im westlichen feministischen Diskurs entstanden ist, um die Probleme der Frauen des afrikanischen Kontinents in Bezug auf Armut, Krankheiten und kulturelle Normen anzugehen, die dazu neigen, sie in einer Weise zu marginalisieren, der westliche Feminist:innen relativ wenig ausgesetzt sind.

Wenn man die Unterscheidungsmerkmale des afrikanischen Feminismus gegenüber des westlichen Feminismus betrachtet, kommt die Frage des Widerstands gegen Unterdrückung auf der Grundlage von ethnischer Zugehörigkeit, Klasse und Tradition ins Spiel, insbesondere beim afrikanischen Feminismus. Obwohl beide feministischen Bewegungen ähnliche Bestrebungen haben, die männliche Vorherrschaft in Frage zu stellen, ist der afrikanische Feminismus mitunter recht schwierig zu definieren. Laut dem simbabwischen Wissenschaftler Rudo Gaidzanwa (2013) ist der Feminismus im afrikanischen Kontext komplex. Er kann nicht mit einem einzigen Begriff bezeichnet werden, da er nicht repräsentativ für die gesamte weiblichen Erfahrungen in allen Ländern des Kontinents ist. Man sollte ihn vielmehr als afrikanischen Feminismus bezeichnen.

Die Frauenbewegung in der westlichen Welt begann im 19. Jahrhundert mit der ersten Welle des Feminismus, deren Hauptanliegen Bildung, Beschäftigung und Ehegesetze waren und die sich an weisse Frauen der Mittelschicht richtete. Im afrikanischen Kontext wurden Frauenbewegungen erstmals im 20. Jahrhundert dokumentiert, als Frauen auf dem gesamten Kontinent an den Befreiungskämpfen teilnahmen. Während des gesamten Unabhängigkeitskampfes haben sich afrikanische Frauen am Kampf gegen den Kolonialismus beteiligt, auch wenn sie den Begriff «Feminist:innen» nicht ausdrücklich verwendeten. Die Rolle der Aktivist:innen in den letzten Jahren kann nicht verstanden werden, ohne einen kurzen Blick auf die Geschichte der Frauen während der Befreiungskämpfe zu werfen.

Feminismus in Simbabwe

Auch die Feminismusbewegungen in Simbabwe gehen auf den Kampf um die Unabhängigkeit in den 1960er Jahren zurück. Diese Bewegungen haben eindeutig Wurzeln, die über den westlichen feministischen Diskurs hinausgehen. Obwohl den weiblichen Guerillakämpfern während des simbabwischen Befreiungskrieges relativ wenig Aufmerksamkeit geschenkt wurde, ist die Beteiligung von Frauen am Unabhängigkeitskampf erst in den letzten Jahren deutlicher geworden. Die simbabwische Frauenbewegung entstand als Frauen zu den Waffen griffen, um das rhodesische Kolonialregime herauszufordern. Im Laufe der Jahre war die Tapferkeit starker simbabwischer Frauen wie Nehanda im so genannten ersten Chimurenga (Befreiungskrieg in Simbabwe) und die weibliche Guerilla im zweiten Chimurenga eine wichtige Inspirationsquelle für einheimische Aktivist:innen, die patriarchalischen Systeme, die sie unterdrücken, in Frage zu stellen.

Feminismus in Tansania

In Tansania haben sich Frauen aktiv am Kampf um die Unabhängigkeit beteiligt, auch wenn ihr Beitrag nicht vollständig dokumentiert ist. Eine der ersten Feministinnen und Politikerinnen ist Bibi Titi Mohamed, die während des Unabhängigkeitskampfes ihre Stimme aktiv einsetzte, um die Menschen für den Beitritt zur revolutionären Partei zu mobilisieren. Bibi Titi und einige andere Frauen, die in ihre Fussstapfen traten, ebneten den Weg für Frauenbewegungen in Tansania, was in den letzten Jahren zu beobachten war, als Frauen das Ehegesetz von 1971 anfechteten, das es Jungen erlaubte, mit 18 und Mädchen mit 15 Jahren zu heiraten. Glücklicherweise wurde das Gesetz geändert, und das ist das Verdienst von Feminist:innen und Aktivist:innen, die sich für die Rechte der Frauen einsetzen und sich nicht scheuen, die tansanische Regierung zu konfrontieren, die eine einflussreiche Rolle bei der Konstruktion der Geschlechterverhältnisse spielt, indem sie eine Politik umsetzt, die für Frauen eher nachteilig ist (Mbilinyi, 2018).

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